カテゴリー: 隷書

この記事では、曹全碑そうぜんひの臨書作品制作に使える全文の拓本画像を紹介します。

曹全碑の内容や書風、書き方については、下の記事でくわしく解説しています。

曹全碑の拓本画像

乙瑛碑（いつえいひ）について解説

乙瑛碑いつえいひは、中国後漢ごかん時代、153年（元興元年）に建てられた碑です。

場所は、立碑のときからそのまま山東省さんとうしょう曲阜市きょくふしの孔子廟こうしびょうにあります。現在は孔子廟内の東廡「漢魏碑刻陳列室」（通称「孔廟碑林）に置かれています。

碑の大きさは、260×129㎝。
題額はありません。
構成は、18行、行ごとに40字。碑陰は無字。全文で766文字あります。

この碑には題額がないためもあって、さまざまな別称があります。
・魯相置孔子廟卒史碑（『集古録跋尾』巻２）
・孔廟置守廟百石孔龢碑（『隷釈』巻１）
・魯相乙瑛置孔子廟卒史碑（『金石史』巻上）
・魯相乙瑛請置百石卒史孔龢碑（『庚子銷夏記』巻五）
・孔廟置守廟百石卒史碑（『両漢金石記』巻６）
そのほか多数の呼び方があります。

また百石卒史碑、孔龢碑の略称もありますが、一般に乙瑛碑（翁方綱『蘇斎題跋』巻13が初見）と呼ばれています。　

乙瑛碑の内容

乙瑛碑の文の内容は、４段にわかれています。

孔子こうしの19世の孫である孔麟こうりんの時代に、孔子廟は荒れ果て、管理の手も行き届かなくなっていたのでしょう。孔麟は、当時の魯ろ国の前長官であった乙瑛に、孔子廟の保護について相談したのが奏請のきっかけです。

第１段

乙瑛が時の司徒呉雄ごゆう、司空趙戒ちょうかいに、孔子廟に１名の百石卒史（俸禄高百石の役人）を常置し、廟の守護と儀礼用祭器を管理させたい旨を上申しました。
（司徒臣雄～須報）

第２段

呉雄ごゆうと趙戒ちょうかいは、宗廟の祭儀担当官の掾属である馮牟ふうぼうと郭玄かくげんに、これに関する故事を質ただしたところ、乙瑛の奏請は容れるべきであるとの返答をえたので、呉雄ごゆうと趙戒ちょうかいの名前で朝廷に奏請しました。
（謹問～以聞）

第３段

153年（元嘉３年）３月17日、奏請を許可する決裁がおりました。司徒、司空府よりただちに百石卒史として、年齢が40歳以上で、経書の１つにくわしい者を選ぶようにという意味の詔書が、永興元年（元嘉３年５月改元）に、魯相の平へい（乙瑛の後任者）に伝達されました。

そこで通達の趣旨にそって、孔龢こうわ、孔憲こうけん、孔覧こうらんなどを試験した結果、『春秋厳氏経』にくわしく、親孝行ものでかつ衆望のある孔龢をえらび、これを公文書にして司空府に報告しました。
（制曰可～上司空府）

第４段

このことに尽力した魯の前長官の乙瑛、百石卒史の官舎を造った曲阜令の鮑畳ほうじょう、またそもそもの発案者であるの名前を銘記し、その功績を称えています。
（讃曰～是於始□）

乙瑛碑の書き方・特徴・書風

乙瑛碑いつえいひは、礼器碑れいきひや曹全碑そうぜんひとともに漢碑かんぴ（隷書）の代表作品として有名です。

３つの碑の中でも乙瑛碑はすべての点画にまで波勢のリズムがいきわたった隷書の典型と言えるのではないでしょうか。

「波勢」のリズム

活字の「書」では、横画はくるいのない水平、平行です。

一方、乙瑛碑いつえいひでは、どの横画も曲線の味わいがあります。
水平方向への安定を保ちながら線が引かれ、かつ最後まで波うつリズムが感じられます。

これが「波勢はせい」と呼ばれる隷書特有の運筆のリズムです。
活字からは、このリズムや息づかいが伝わってきません。

乙瑛碑から生態感が伝わってくるのは、太い細い、強い弱い、遅い速いなど変化の要素にくわえ、この波勢のリズムがあるからなのです。

隷書の横画

隷書の横画の起筆は、右斜め上から筆を入れ、筆を巻くように方向転換させます。
そして右上がりにならないように気を配りながら右水平方向に送筆します。

楷書の起筆とは違うため、はじめのうちは思うようにできないかもしれませんが、これが隷書の筆法なのです。

「三」の３画目の終筆には、ひときわ目立つ「はらい」があります。
波勢のリズムをともなったこの「はらい」を「波磔はたく」といいます。

波磔はたくは一般的に主画（形をとる上でもっとも重要な画）につきます。

そのため波磔はたくのついた横画はとても長い筆画になりますが、扁平な字形を保ち、横方向への波勢のリズムをより強調する効果をもっています。

また、波磔のつかない横画の終筆においては、波勢のリズムをそのままスッと筆を抜きます。
けっして楷書のように止めて押さえてはいけません。隷書は楷書よりも古い書体のため、楷書になって発生し完成した用筆法はすべて捨てなければならないということなのです。

乙瑛碑の上達には道具も大切

ここまで九成宮醴泉銘の書き方を紹介してきましたが、これらの技法や筆づかいを表現するためには、適切な道具が不可欠です。
特に筆の選び方は非常に重要です。適切な筆を使わないと、上達しないばかりか、間違った方法を覚えてしまうこともあります。

もし、「お手本通りにうまく書けない…」や「筆が思うように動かない…」と感じる方は、普段使っている筆を見直してみると良いかもしれません。

書道筆「小春」は、その書きやすさと使いやすさから、多くの書道愛好者に支持されています。
筆選びで迷っている方は「書道筆『紫乃』の魅力：初心者からプロまで愛される万能筆の秘密」を参考にしてみてください。

乙瑛碑の臨書に使える全文拓本画像

張遷碑（ちょうせんひ）の基本情報

張遷碑ちょうせんひは、張遷ちょうせんという人物が務つとめていた縠城こくじょう県での功績こうせきを称たたえて建たてられた石碑です。

張遷碑が建てられた年は、中国後漢ごかん時代の186年（中平３年）です。

張遷碑の作者はわかっていません。

張遷碑の大きさは、通高315×102㎝。

龍りゅうが碑側の左右の足元から這い上がり、円首の頂上で２匹の頭が向かい合う形に彫刻ちょうこくしてあります。

碑首には、２行で「漢故穀城長蕩陰令張君表頌」と書かれています。
この題額は不思議な書体ですが、この書体について方朔ほうさくは、
「篆隷の間に在り。而して屈曲塡満くっきょくてんまんは、印書中の繆篆びゅうてんに似たるあり。人 因よりて篆体をもってこれ目もくす」（『枕経堂金石跋尾』）といいます。

張遷碑の構成

碑文は16行、行ごとに42文字、全文で566文字あります。

碑陰は３段で、上２段は各19行、下段は３行。建碑にかかわった41人の官職、姓名、醵金額きょきんがく（目的のために出しあった金額）を、碑文よりひとまわり大きいサイズの字粒で書かれています。

また、碑陽の状態は、全体に緩やかな凹凸があるため、痩せた点画の随所に補刀の跡がみえます。
それにくらべて碑陰は比較的状態がいいです。理由は、かつてある期間、碑陰が壁に埋め込まれていたために、採拓される機会が少なかったからと考えられてます。

張遷碑の内容

張遷碑の内容は、４つに分けられます。

初段〔「君諱遷～世載其徳」〕は、周の宣王のときの張仲ちょうちゅう、漢の張良ちょうりょう、張釈之ちょうせきし、張騫ちょうけんなど、歴史上著名な名前に「張ちょう」がつく人物をあげています。
ただし、どれも今回の碑の張遷ちょうせんの家系とは無関係である、と明の王世貞おうせいていが指摘しています。（『弇州山人四部稿』第134）

第２段〔「爰既且於君～其命維新」〕は、張遷の経歴を略記し、その徳政とくせいを称たたえています。

第３段〔「於穆我君～子子孫孫」〕は、韻文でなる銘辞です。

終段〔「惟中平三年～億載年」〕は、立碑の年月とその経緯が書かれています。
碑は、張遷の任地であった縠城こくじょう県（いまの山東省東阿県）から、蕩陰とういん県（いまの河南省湯陰県）へ転任するにあたり、故吏の韋萌らが張遷の徳を称えて建てたものです。

その土地の行政官ぎょうせいかんが任地を去ったあと、そこの住民、役人が行政官の功績こうせきを慕したって建てる碑を「去思碑きょしひ」といいます。

張遷碑も碑文第２段中に、
「（張遷）蕩陰令に移らんとするや、吏民頡頏りみんきっこうして、随送すること雲の如し。…前哲の遺芳、功あるに書せざれば、後のち 焉これを述ぶるなし。是ここに於おいて石に刊して表を竪たて、萬載に銘勒めいろくす」
とあるように、この碑は「去思碑」です。
亡くなった後に建てる「墓碑」とは違ったものです。

張遷碑の特徴・書き方

張遷碑の横画

張遷碑の横画は、おおむね水平・等間隔を保っています。

一方、「吾」や「先」など一部の文字は、横画が右上がりで文字全体も右上がりになっているものもあります。

張遷碑の縦画

張遷碑の縦画は、ほとんど垂直にひかれます。

線と線の間隔についても、横画と同様等間隔が基本です。

張遷碑の波磔（はたく）

張遷碑は隷書なので波磔はたくがあります。

波磔はたくとは、横画のながいものについているハライのことです。

張遷碑の波磔は、冒頭の「君」を代表に、小さく角度が真上に向かってはねています。
また、波磔のある横画によくある波磔の前の「揺らぎ（山なり）」の表現は少なめです。

張遷碑の字形

通常の隷書の特徴としては、字形が平べったいという点がありますが、張遷碑においてはやや縦長の字が多くみられます。

張遷碑をもっと上手になりたい！扱いやすい書道筆をお探しの方へ

書道をやっているけど、
「お手本のようになかなか上手に書けない…」
「筆が思うように動いてくれない…」

という方のために、美しさ・使いやすさが追求された、おすすめの書道筆「小春」を紹介します。

この筆は、毛の長さがちょうど良く、穂の中心部分にかための毛が採用されているため、弾力がでてしっかりとした線が書けます。穂の外側は柔毛のため線の輪郭もきれいです。
半紙４～６文字に適しています。

Amazonで気軽に購入できるので、一度試してみてはいかがでしょうか。

張遷碑の全文画像・釈門

張遷碑の拓本たくほんでもっとも古い拓本は北京故宮博物院ぺきんこきゅうはくぶついん蔵の「東里潤色」未損の明初拓です。

拓本は、古い拓本の方が碑面がきれいな時期に採拓さいたくされ、線もしっかりとしていて良いとされています。

君諱遷字公方。陳留己吾人也。君之先出自有

周。周宣王中興。有張仲。以孝友為行。披覽詩雅。

煥知其祖。高帝龍興。有張良。善用籌策。在帷幕

之内。決勝負千里之外。析珪於留。文景之間。有

張釋之。建忠弼之謨。帝遊上林。問禽狩所有。苑

令不對。更問嗇夫。嗇夫事對。於是進嗇夫為令。

令退為嗇夫。釋之議為不可。苑令有公卿之才。

嗇夫喋喋小吏。非社稷之重。上従言。孝武時。有

張騫。廣通風俗。開定畿㝢。南苞八蠻。西羈六戎。

北震五狄。東勤九夷。

西狭頌（せいきょうしょう）について

西狭頌せいきょうしょうは、中国後漢ごかん時代の171年（建寧４年）に刻された摩崖碑まがいひです。

いわゆる「三頌」（石門頌せきもんしょう・西狭頌せいきょうしょう・郙閣頌ほかくしょう）の１つでです。

甘粛省かんしゅくしょう成県せいけん抛沙鎮ほうさちん東栄村にあります。この地域は海抜1200ⅿの天井山てんせいざんがあり、西狭頌は魚竅峡ぎょきょうきょうという天井山下の深い峡谷の崖壁がんへきに刻されています。

崖面は、題額をのぞき高さ約220㎝、広さ約340㎝で、西狭頌本文、題名、五瑞図および図下題名があり、一連のものとして同時につくられました。

本文は20行、行ごとに20字、全文で295文字あります。
さらに21行目には「建寧四年六月十三日壬寅造。時府」と、完成の年月日を加えています。

内容は、武都太守ぶとたいしゅであった李翕りきゅうが、功績西狭（武都郡の西の峡谷の意味）の険しい道を修理して、人々の往来を安全にしたという功績を称えた記念文です。

李翕について

西狭頌の内容の主人公である李翕りきゅうについて紹介します。

翕、字は伯都。漢陽郡阿陽県の人です。
阿陽県は、今の甘粛省の静寧県の南にあります。

170年（建寧３年）、武都郡（今の甘粛省成県）の太守となりました。

西狭頌の碑文によると、はじめ李翕りきゅうは、その家柄によって宮廷に出仕して禁衛にあたり、宮中に宿衛しました。弱冠にして典城（郡守）となりました。

また碑文に「三たび符を守に剖つ」、つまり三たび郡の太守に任命されたといいます。これについては、牟房の『仏金錧秦漢碑跋』に詳しく考証して、張掖ちょうえき、黽池めんち、武都ぶと、これが三郡だろうとしています。

この武都ぶと郡において、建寧４年に関中平野から武都ぶとへの道を確保するため工事を行い、険しい道を修理して浅道をつくりました。
この功績を摩崖に刻して称えたのが西狭頌です。

西狭頌の内容

西狭頌の内容は、前段の「漢武都太守～粟麦五銭」は、西狭（狭は峡の仮借で武都郡の西の峡谷をいいます）の道を修理した武都太守李翕りきゅうの功徳を記しています。

後段の「郡西狭中道～刊斯石曰」は、峡谷の危険な場所に土木工事をおこし、人々が安全に往来できるような道を作るにいたった事情が書かれています。

そのほか、工事に関与した官吏の官名、本貫、姓名も書かれています。そのなかの「従史位、下辨、仇靖字漢徳。書文」とあります。この「仇靖きゅうせい」という人物を古来から西狭頌の文章をつくった人物としています。

西狭頌の特徴

西狭頌の書体は、隷書を主としていますが、篆書の字もいくつかみえます。

また、人にんべん・王たまへんの１画目を２画で書く筆法があります。
こうした筆法は、のちの魏・晋の隷書に受け継がれて様式化していきます。

西狭頌の書風の評価

西狭頌の評価について紹介します。

清しんの方朔ほうさくの
「字の大きさ縦横三寸を下らず。寛博遒古たり。高巖立壁に称うに足る」（『枕経堂跋尾』第３）
という評価をはじめ、

徐樹鈞じょじゅきんが、
「疎散俊逸たり。風吹きて僊袂の雲中に飄々たるが如し。復た尋常の蹊逕を以て探るべきものにあらず」（『宝鴨斎題跋』巻上）
といい、

楊守敬ようしゅけいが、
「方整雄偉たりて、首尾に一字の欠失なし。尤も宝重すべし」（『学書邇言』）
といい、

また梁啓超が、
「雄邁にして静穆。漢隷の正則なり」（『飲冰室題跋』）
といいます。

これら緒家のほめたたえる言葉は、西狭頌の美を示唆しさしています。

西狭頌の謎

西狭頌については、宋そう時代の趙明誠ちょうめいせいの『金石録きんせきろく』をはじめ、以降の明みん・清しん時代の40種類近い金石書や題跋類に記されています。

しかし、成県の魚竅峡ぎょきょうきょうは、遠くしかも危険な断崖であるため、実地にいって調査した学者はおらず、どれも拓本と伝聞によっています。

そのため、西狭頌の本文、題額、題名、五瑞図の位置については説がまちまちです。

篆書１行の「恵安西表」は、張徳容ちょうとくようや方若ほうじゃくが西狭頌のことをこう呼んでおり、その位置からみて題額と考えられます。ただしこの題名の意味はわかりません。

五瑞図、本文、題記が刻された崖面の石質はきわめて緻密ですが、崖面は波うって湾曲しており、刻は薬研彫やげんぼりで字口は鋭いといいます。

石門頌（せきもんしょう）とは

石門頌せきもんしょうは、正式には故司隷校尉楗為楊君頌こしれいこういけんいようくんしょうといわれ、中国後漢ごかん時代の148年（建和２年）の摩崖碑まがいひです。

現在、開通褒斜道刻石かいつうほうやどうこくせき、楊淮表紀ようわいひょうき、石門銘せきもんめいなど13種（14石）の１つとして、陝西省漢中市の漢中市博物館内「石門十三品陳列館」に置かれています。

高さ261㎝、幅205㎝。題額があり、本文は22行、行ごとに30～31字、全部で655字あります。

石門頌の内容

石門頌の内容は、楊孟文ようもうぶんと王升おうしょうが「褒斜道ほうやどう」というけわしい道を修理して通れるようにした、という功績を称えるものです。

楊孟文ようもうぶんは犍為郡けんいぐん武陽県の人で、司隷校尉しれいこうい（中央の官吏かんりを取り締まる）を担当していました。

西暦66年（永平９年）、大がかりに修復された褒斜道ほうやどうが、107・８年（永初元・２年）、巴蜀はしょくを侵略し、関中をも脅かす西羌せいきょうの侵攻により、壊こわされて廃道はいどうとなり、その後は別の子午道しごどうを利用していました。
しかし、子午道しごどうは険けわしい場所が多く、利用者は苦しんでいたため、褒斜道ほうやどうを再開するように順帝じゅんてい（在位・125～144）に意見を申し述べました。

楊孟文ようもうぶんの献策は、一部の官僚の反対にあいましたが、しばしば自説を述べた結果、125年（延光４年）、順帝の許可が下り、褒斜道は修理され開通しました。

その後、148（建和２年）、楊孟文ようもうぶんと出身が同じである漢中太守かんちゅうたいしゅの王升おうしょうが、楊孟文の功績を世間に明らかにするため、この間の事情を石門中に刻しました。

また王升おうしょうも部下を派遣して褒斜道の補強に当たらせ、その治績の一端を、王升の属僚である趙邵ちょうしょうらが記したのです。

褒斜道について

褒斜道ほうやどうは、秦しん・漢かん時代から開かれた要略で、当時、関中かんちゅうから蜀しょくに向かうには、漢中かんちゅうを通りました。

その漢中までの道に、褒斜道ほうやどう・儻駱道とうらくどう・子午道しごどうの３つがあり、なかでもこの褒斜道がもっとも利用されていたようです。

66年（永平９年）司隷校尉鄐君ちくくんによって切りひらいて道が通され、のち戦乱や天変地災によって漢時代でもたびたび断絶し、その後も開通、途絶をくりかえし、清時代になって再び利用され、石門頌をはじめとする摩崖碑まがいひが世に知られて尊重されるようになりました。

石門頌は摩崖なのに博物館に置かれている

石門頌は、岸壁がんぺきに文字が刻された摩崖まがいですが、現在は漢中市博物館という博物館に置かれています。

どうして摩崖まがいが博物館のなかにあるのでしょうか？

摩崖まがいでありながら博物館に置かれている理由は、もともとあった場所の褒河水庫ほうがだむの建設による水没から救うため、1969年から３年がかりの切り取り工事の末、1971年に移転されたからです。

石門頌は、水没した褒斜道ほうやどう南端に位置する石門のトンネル内に刻されていました。東壁16.5ｍ、西壁15.0ｍ。南口の広さ4.2ｍ、高さ3.45ｍ、北口の広さ4.1ｍ、高さ3.775ｍのトンネルの洞中西壁のほぼ中央部分。

石門頌の書風・特徴

石門頌の書風・特徴について、歴代の書道家たちによる評価では「勁挺ていけい」といわれています。

また、木簡もっかんのような部分や、漢碑かんぴらしく整斉せいせいとして礼器碑れいきひをおもわせる部分や、流麗な曹全碑そうぜんひのような部分もあります。

字形においては、波磔はたくのない四角形の字は、礼器碑風の行儀がよく左右対称の原則を守り、バランスの良い揺らぎのない字形をしています。

また、横画やしんにょうのあるものは、曹全碑の流麗さをおもわせます。「命」や「升」の大胆な縦画は、木簡でよくみられる特徴です。

１つの碑でこれほどさまざまな表現をくみこんだものは珍しいです。しかもそれがみんなばらばらなのではなく、渾然一体こんぜんいったいとなっています。

石門頌の書体は隷書

石門頌の書体を分類すれば、隷書れいしょに分類されます。

しかし、同じ漢かん時代の碑に刻された隷書れいしょとはまったく違っています。

岸壁の凹凸おうとつが相当な段差をもつところもあるため、字の大きさにもばらつきが出て、それがかえって動感を盛りあげています。

石門頌に対する評価

昔の学者による石門頌に対する評価を紹介します。

石門頌に対する評価でもっとも古いものとして、王昶おうちょうの『金石萃編きんせきすいへん』巻八があります。

王昶おうちょうは、
「書体勁挺けいていにして姿致しちあり。開通褒斜道摩崖の隷字の疎密斉ひとしからざるものと各おのおの深き趣あり。推おして東漢人の傑作となす」（『金石萃編』巻八）
と称揚しています。

また、楊守敬ようしゅけいの『平碑記ひょうひき』巻一では、
「その行筆は、真に野鶴閑鷗やかくかんおうのごとく、飄々として仙ならんと欲す」
と言っています。

このように、石門頌は勁挺でしかも飄逸、厳正でしかも寛綽といった書風が高く評価され、摩崖書の優品として重んじられています。

石門頌が注目されはじめるのは清時代から

石門頌が最初に文献にみえるのは、北魏ほくぎ時代の酈道元れきどうげんの『水経注すいけいちゅう』沔水べんすいです。
欧陽脩おうようしゅう『集古録跋尾しゅうころくばつび』、趙明誠ちょうめいせい『金石録きんせきろく』、洪适こうかつ『隷釈れいしゃく』などにも採録されています。

さらに時代が進んで、清しん時代の乾隆けんりゅう・嘉慶かきょう期は金石学きんせきがくが盛んに行われる時代です。
このころからさまざまな金石書に石門頌をはじめ多くの石門摩崖が採録されるようになりました。

清時代の著録家のなかでは、王森文おうしんぶんという人がもっともはやく褒斜道ほうやどうの実地調査を行い、1814年（嘉慶19年）に『石門碑醳せきもんひしゃく』を出版しました。
その後また、羅秀書らしゅうしょ・徐廷鈺じょていぎょくの『褒斜古迹輯略ほうやこせきしゅうりゃく』という詳細な著録が出て、石門内外の題刻のほぼ全容が明らかになりました。

褒斜道にある他の摩崖碑を紹介

今回紹介している石門頌は、褒斜道にあった、と紹介しました。

褒斜道には、ほかにも有名な摩崖碑があるので紹介します。

開通褒斜道刻石

開通褒斜道刻石かいつうほうやどうこくせきは、石門にある摩崖碑のうちもっとも古い作品です。

褒城県北方の岸壁に刻されたもので、後漢時代の明帝の永平９年（66）、漢中大守の鄐君ちくくんの勅命によって、のべ77万人ちかくを動員し、４年かけて褒斜道ほうやどうを完成させた功業を記しています。

書風は一般的に石門頌に似ているといわれていますが、石門頌よりももっと古意があり格調の高いです。

字形は大小、長短さまざまで、なかには20㎝近くあるものがあり、その岩肌にマッチした書風はまことに自然で拘束されない伸びやかなものです。
また、その線質は篆書の雰囲気があり、折れの部分も丸みがあり、隷書特有のかっきりとした転折はみられません。

楊淮表紀

楊淮表紀ようわいひょうきは、正式には司隷校尉しれいこうい楊淮表紀ようわいひょうきといわれ、これも褒城県北の石門にあります。

後漢ごかん時代、173年（熹平２年）、この石門の地を通った黄門こうもん（皇帝に近侍して勅命を伝える役職）である卞玉べんぎょくが、同じ出身の先輩の楊孟文ようもうぶんの石門頌せきもんしょうをみて、その偉業をふり返り、孟文の孫にあたる司隷校尉しれいこういとその従弟にあたる楊弼ようひつの官歴を記しました。つまり楊孟文の子孫を称えたものです。

構成は、７行、毎行25～26文字。書風は石門頌よりもっと稚拙ようちで飾り気のない自然のおもむきが出ています。

また、この時期すでに漢碑第一と称される礼器碑がでており、その知性的な合理性に富んだ結体用筆は、石門にある摩崖碑の書風とは雰囲気が違っています。
このことは、都会と地方のちがい、あるいは摩崖碑特有の自然の岸壁という環境によるものかと思われます。

右扶風丞李禹表

右扶風丞李禹表は、『金石続編』には右扶風丞李君通閣道記とありますが、別名に李寿刻石、扶風丞李君刻石、李事改斜大台刻記ともいわれ、きまった題名がありません。

刻されたのは155年（永寿元年）とされていますが、126年（永建元年）とされる説もあります。

この作品も褒斜道石門西壁に刻されていて、開通褒斜道刻石の近くにあります。

碑面の大きさは小さく、縦72㎝、横42㎝で題名の「表」の１文字が大きく書かれています。
行数は７行で各行10～13字となっているようですが、磨滅がひどく確かな字数はわかりません。

内容は、李禹という人がけわしい桟道さんどうを修復したという功績を記したものです。

書風は、楊淮表紀ととても良く似ていて、少し小さめで、稚拙古雅で懐も広く、野趣に富んでいます。楊淮表紀より整っているようにもみえます。

石はすでに漢中修道のために壊されてしまっています。　　

石門閣道題名二種

盪寇将軍李苞通閣道題字

盪寇将軍李苞通閣道題字は、褒城県北の石門の褒斜道の褒谷の南端にあり、263年（魏景元４年）に刻され、南宋時代の1194年（紹熙５年）南鄭令なんていれい晏袤えんぼうによって発見されました。

内容は、褒谷にそって北から南に行く褒城に出る道がつくられていますが、それに閣道を通じたことを記念したものです。

行数は３行で、１行目、３行目が14字、２行目が10字です。

書風は素朴古拙です。各行が左に張るように反って、大小、長短さまざまです。

潘宗伯等造橋格題字

潘宗伯等造橋格題字は、270年（晋泰始６年）に刻されたものです。

１行20字、ただし下の２字は不明。

１つ上で紹介した盪寇将軍李苞通閣道題字の右上に斜めに刻されています。

題記の年号の泰始６年の「治」が明らかでないため異説もありましたが、現在は泰始に定着しています。

石門銘

ここまで紹介した碑はすべて隷書ですが、この石門銘は楷書で書かれています。

北魏時代、509年（永平２年）の刻で、同じ石門に刻られ、王遠の署名があります。

行数は28行、毎行22字。

最初に石門銘の３文字が書かれていますが、これは石の破損の関係からだいぶ下に下がって刻られています。

内容は、石門頌などと同じく、石門の修復を記念するもので、正始年間長く使われていなかった旧道を、假節龍驤将軍梁秦二州刺史羊祉ようしが左校令賈三徳かさんとくとともに修理して開通させた功績を称えたものです。

書風は、一応楷書に分類されますが、楷書の概念を破ったような伸びやかな姿で、かつ篆隷草の筆意を兼ねた躍動的やくどうてきなものです。前半は右に流れるように各行が移行し、下に行くにしたがって個々の字も左にかたむき、いかにも自然な率意そついの自由さが感じられます。

臨書作品制作に使える石門頌の全文拓本画像

後漢ごかん時代（25年～220年）は、中国書道の歴史上で最も建碑けんぴが盛んだった時代です。

約百数十碑が建立されたといわれており、その中でも曹全碑そうぜんひと礼器碑れいきひとはともに最も正統的な代表碑として高く評価されてきました。

曹全碑は優美、礼器碑は方正というように、それぞれ違った雰囲気を持っています。

今回は、方正な礼器碑について詳しく解説していきます。昔の各書家の評価も紹介することでこの碑の権威性といったものも伝えられたらと思います。

礼器碑（れいきひ）の基本情報

礼器碑れいきひがつくられたのは、いまからおよそ1800年余り前、後漢の第11代皇帝（桓帝かんてい）の永寿えいじゅ２年（156）のことです。
正確な日にちについては、古くから９月５日・７月５日の２つの説があります。

山東省さんとんしょう曲阜きょくふ県の孔子廟内に造立され、今日でも現存しています。

大きさは165×74㎝の四面碑。

形式は、碑陽（碑の表面）・碑陰（碑の裏側）・碑側（左右の側面）ともに文字が刻されています。

碑陽は16行、１行が36字で、序文・銘文の終わりには韓勅かんちょくなど９人の題名があります。
碑陰は３行、１行が17字、碑側右は４行で４字ずつ、左は３行で４字ずつで、建碑に際して寄付した人々の官職、名称、寄付の額が記されてます。

礼器碑の内容

碑文の内容は、魯ろの国の丞相じょうしょう（国政をつかさどった最上位の行政官）だった韓勅かんちょく（人名）という人の功績が称えられています。

韓勅かんちょくの功績とはどのようなものだったのかを紹介します。

韓勅は孔子こうしを尊敬し、孔子の子孫の一族に対しては一般の人々とよりも特別な待遇をするべきであるとして、徭役ようえき（強制労働）や徴兵などを免除して心からの礼を尽くしました。

また韓勅は、秦の始皇帝の暴挙以来、あれはてていた孔子の廟を修造し、祭典に使うもっとも大切な器具類つまり礼器を整備しました。

さらに孔子の旧宅の修復や、廟（宗教建築）のまわりの排水事業などをも行いました。銘文には、韓勅によって整備された礼器が廟の中に納まると、天雨降り潤い、百姓は喜び、国を挙げて祝うとも書かれています。

このような韓勅の、孔子廟修造を中心とするすばらしい行いに感動した周辺国の人々は、その功績を仰あおぎ慕したい、後の世代にその名を伝えようと石に刻したのがこの礼器碑なのです。

礼器碑のその他の呼び名

題額（碑額）に題名が刻されていないため名称は定まっていません。

そのため、名称は古い著録によっていろいろな呼ばれ方をしています。

たとえば、天下碑録（隷釈所収）には魯相韓勅復顔氏繇発碑、欧陽修の集古録（巻２）には修孔子廟器碑、趙明誠の金石録（巻15）には韓明府孔子廟碑、洪适の隷釈（巻１）には魯相韓勅孔子廟器碑などと書かれています。

礼器碑の筆者は誰？

ところで、このような高い評価をもった礼器碑の筆者は誰だったのでしょうか。

確かな筆者はわかっていませんが、古来３つの説が伝えられています。

鍾繇説

書者については、かなり以前から魏の鍾繇しょうようであるという伝説があります。

『袞州府志』には「大尉（鍾繇）の手に出づ」とあるそうですが、礼器碑の成立年代は156年、鍾繇の生卒は151年～230年ということからその説は当てはまらないと言えるでしょう。もし本当なら鍾繇が子供の頃に書いたことになってしまいます。

そのほかの説として、明確な筆者は分かっていませんが、翁方綱おうほうこうによる「七人書写説」と、王澍おうじゅによる「五節八変説」を紹介します。

七人書写説

翁方綱おうほうこうによる「七人書写説」とは、碑文に７人の署名があるから７人が分担して書かれているのではないかということです。

その根拠として、精拓旧本で見える文末の１行に「七人所作半泐」とあります。翁方綱はこれを「書する所」と解釈し、７人が集まって書いたとしたのです。

五節八変説

王澍おうじゅによる「五節八変説」とは碑全体は１人が書くのですが、あとから書き足したり、文字に大小・痩肥があるため書風の変化が生じているというものです。

私個人の見解をさせていただくと、かりに何人かの別の人が書いたとしてもその書風はほぼ一貫性が見てとれるので、あえて７人にする必要があるとは思いません。したがって、この１人で書いたという説の方が有力なのではないかと思います。

礼器碑に対する各書家による評価

礼器碑は百数十にものぼる漢碑のうち第一品として古くからもっとも評価されています。

礼器碑に対して、昔の中国・日本の各書家たちによる評価を紹介します。

書家の方々の評価態度を見れば、礼器碑が漢代の代表的な古典としてどれほど高く評価されているのか分るでしょう。

郭宗昌による礼器碑の評価

明代の郭かく宗昌そうしょう（？～1652）は礼器碑を神のたすけによるものであるとして、
「その点画の妙は筆に非ず手に非ず、古雅前なし。これを神功に得て人造に由らざるがごとし。（『金石史』巻上）」
と評しています。

孫承沢による礼器碑の評価

清代に入ると、考証学こうしょうがくが盛んになるとともに礼器碑への関心はさらに高まってきます。

収蔵家孫承沢（1592～1676）は、
「書法の美。旧石の完、書家これ〔礼器碑〕と曹全〔碑〕とを得てこれに従事せば他は問うことなかるべし。（『庚子銷夏記』巻５）」
と絶賛し、漢隷を学ぶには、礼器碑と曹全碑の２つさえあれば他はなくでもよい、とまで述べています。

郭尚先による礼器碑の評価

郭尚先かくしょうせん（1785～1832）もまた、
「漢人の書は、韓勅造礼器碑をもって第一となす。～意境まさに史晨・乙瑛・孔宙・曹全の諸碑の上にあるべし。（『芳堅館題跋』）」
と、ほかの碑と比べて格別な注目をよせています。

潘存による礼器碑の評価

潘存はんそん（？～1892）はまた、
「礼器碑は方整峻潔、楷書の廟堂・醴泉あるが如し。自ずからこれ分書の正宗なり。（『学書邇言』引）」
と、礼器碑を分書（八分隷）の中で、もっとも正当本格なものとみています。

日下部鳴鶴による礼器碑の評価

日下部鳴鶴くさかべめいかくは明治時代に活躍した日本の政治家・書家です。鳴鶴は隷書の真髄を示し、漢碑について特に詳しい人物として有名です。

この礼器碑に対しては、『論書三十首』のなかで、
「孔廟礼器碑、漢代第一に推す。精妙、筆に神あり、平正、奇逸を生ず。」
と評価しています。

樋口銅牛による礼器碑の評価

書論家として著名な樋口銅牛ひぐちどうぎゅうは、
「折刀斬鉄式ですらあればそれが古意あるものと決定的に断ずるのは、書風の進運発展の経路に闇い者であるかのように吾人の脳底には感ぜられるのである。波撇（波勢のこと）妍妙なる所の礼器・曹全が後漢八分の代表作であらねばならぬ。（『書学史藁』）」
とまで論断しています。

中村不折による礼器碑の評価

この礼器碑の宋拓旧本の収蔵者でもあった中村不折なかむらふせつは、
「この碑は技巧ということの一番発達した最上のものというてよく…実に堂々とて森厳犯すべからずの趣がある。…後漢の隷書八分の帝王と称するもいずれも褒めすぎるというものはあるまい。（隷書史、『歴史公論』第四巻第三号）」
と、これまた最も高い評価をしています。

比田井天来による礼器碑の評価

比田井天来は、隷書学習の基本的な代表古典３種類をあげ、その中で礼器碑に対し、
「孔廟礼器碑は品のいい書であるが、少し力が乏しい。上手に臨書しないとものにならない。」
と論評を加えています。

臨書に使える礼器碑の画像

曹全碑の内容は、曹全という人物の官僚・武将としての功績を記したものです。

本記事では曹全碑の日本語訳を紹介します。

曹全碑　全文　日本語訳

君は、諱いみなは全ぜん、字あざなは景完けいかん。敦煌效国とんこうこうこくの出身の人です。その先祖は、おそらく周室の末裔まつえいでしょう。武王は、天子になる機会をとらえて、殷商いんしょうを討伐しました。天下統一の勲功を成し遂げるにあたって、天からの幸運が集まったのです。弟の叔振鐸しゅくしんたんに曹国の領土を与えて諸侯にすることで、一族はその国名を氏としました。秦漢の頃には、曹参は漢の王室をそばから助けました。世宗武帝が領地を拡げた後、子孫は雍州ようしゅうの郊外に移り住み、また分かれて右扶風ゆうふゆうにとどまり、あるいは安定にあり、あるいは武都におり、あるいは隴西ろうせいに住居を定め、あるいは敦煌に家を持ちました。まるで木が枝分かれして葉を広げていくように、いろんな場所でその地の実力者となったのです。

君の高祖父曹敏そうびんは、考廉こうれんに推薦され、武威長史ぶいちょうし、巴郡朐忍令はぐんくにんれい、張掖居延都尉ちょうえききょえんといになりました。曾祖父曹述そうじゅつも、考廉、謁者えっしゃ、金城長史、夏陽令、蜀郡西武都尉しょくぐんせいぶといとなり、祖父曹鳳そうほうは、考廉、張掖属国都尉丞、右扶風隃麋候相ゆうふふうゆびこうしょう、金城西部都尉、北地太守となりました。また、父曹琫そうほうは、若くして州郡に名声が高かったのですが不幸にして早世しました。このように位は（早世したために）その徳にそわないのでした。

君は、幼少より学問を好み、奥深い（意味深い）書物を探求して、通じない文はありませんでした。賢孝の性質の根（生まれながらの）は心から生じます。祖父の妾めかけに引き取られ、継母に仕えましたが、何も言われないうちに相手の気持ちを察し、望みをかなえて満足させ、また存命中の者、すでに世を去った者を敬うやまって、その礼にはまったく欠けたところがありませんでした。それゆえ村人は「親を重んじ勧を致す曹景完。易世徳を載なして其の名を䧎おとさず」という諺ことわざを作って讃たたえたのです。政治にあずかるようになってからは、清廉さでは伯夷はくい・叔斉しゅくせいを手本とし、まっすぐな行いでは史魚を慕したいました。郡の重要な職である上計掾史じょうけいえんしをへて、そののち涼州刺史りょうしゅうししに招かれて、そこで治中別駕となったこともありました。そして、万里を治め、正邪（善悪）を誤ることはなかったのです。州内の諸郡を治めるに及んでは、曲がったこと、邪なことを糾弾したので、貪婪どんらんな者はみな心を改め、同僚はその徳に信服し、遠きも近きもみなその威を憚はばかり恐れました。

建寧２年（169）には考廉に推薦され、郎中に任命されました。西域戊郡司馬の職を命ぜられ、その時に疏勒そろく国王和徳が父を弑しいして位を奪い、貢物を献上しなくなったので、君は軍隊を起こして征伐に出かけました。部下に対しては膿を吸ってやる仁徳を持ち、酒を分け与える恵み深い心を備え、城を攻め野に戦うに際しては湧き出る泉のごとく謀事はかりごとを思いついて、その威武はいにしえの専諸せんしょや孟賁もうほんに匹敵するほどでした。和徳は自ら手を後ろ手に縛って死罪についたので、軍隊をととのえて凱施しました。これを祝しての諸国からの贈り物は、に200万にも達し、それらはすべて官府の帳簿に記されました。この後、右扶風槐里令の位に移りましたが、実弟の死にあたって、喪に服するために官を去りました。続いて党錮とうこの禁（宦官との政争）に触れ、７年間郷里の家に隠れ暮らしました。

光和６年（183）、ふたたび考廉の位に就き、同７年３月には郎中に任命され、酒泉禄福の長を拝しました。妖賊の張角が幽州・冀州に兵を起こし、兗・豫・荆・楊の各州でも時を同じくして動乱がはじまりました。県民や町家も反乱をなし、城市や役所を焼きうちにするなど民衆は騒ぎ立て、不安に恐れおののきました。三郡は危急を告げ、羽檄うげきが頻りに発せられたので、その時、聖主が多くの臣下に相談したところ、みな口々に「君（曹全）こそが（反乱を鎮圧する武将に）ふさわしい」と述べたため、郃陽令こうようれいとなり、生き残りの軍隊をたてなおして、残党を切り平らげ反乱の根を断ちました。そして、古老の商量や、有徳の人物であった王敞おうしょう、王畢おうひつらに、民を恵みあわれむ上での要点を尋たずね、老人をいたわり慰なぐさめ、老齢の寡夫や寡婦をいつくしみ養いました。自分の金で穀物を買い入れて、重病で目の見えない老女の桃妃とうひらに恵み与え、また匕首薬ひしゅやくや神明膏しんめいこうを調合して、自ら遠く離れた亭まで持っていき、部下の王皐おうこう、程横ていおうらがそれを病人に与えたところすっかり治ったのです。こうした恵み深い政策が行きわたっていくさまは駅伝よりも速く伝わり、人々は子供を背負ってまで、あたかも雲がわき出るように次々と（故郷に）帰ってきました。壊れたかねきや家屋を修理し、商店が立ち並ぶようになり、季節に従って風雨はやってきて、毎年豊作が続き、農夫織婦、工人らはみな曹全の恩を深く感じたということです。

県はさきの和平元年（150）に白茅谷はくぼうこくの水害に遭い、戊戌（延熹元年・158）・己亥の間にようやく水は退きました。これを期に城郭を新たに作ったのですが、この後は旧い家柄の者、学問を修めた者の官位は上がらなくなってしまいました。君はこうした優秀な人材が不遇なままに置かれているのをあわれんで、南の方角に役所の門をひらいて華嶽かがく（華山）を望み、南に向かって人民を治めるようにしたので、学者の李儒りじゅ、欒規らんき、程寅ていいんらにそれぞれ官爵を得させることができました。政治を司る官舎や、役所の建物を広げ、また都へ赴いて皇帝に謁見するに際して、その費用は民から出させることなく、労役は必ず農繁期を避けるようにもしました。門下掾王敞、録事掾王畢おうひつ、主薄王歴おうれき、戸曹掾秦尚しんしょう、功曹史王顓おうせんらが、古い昔、魯頌、商頌といったほめ歌を作った奚斯けいしや考甫こうほの先例をよしとしてこれにならい、石に刻してその功績を記すこととしたのです。その辞はこう言っています…

聖明なる天子はうるわしく、道徳にかなっていることは明らかです。君は朝廷に官として推薦されて、西戎せいじゅうを征伐したので、その威はあまねくゆきわたり、遠国を安定させ、軍隊をひきいて凱施しました。槐里令かいりれいとなって政をとったが、弟を偲ぶ気持ちのあまり、弔に服して官を去りました。ああ、かの逆賊が城市を焼き払ったときに、君は特に命を受け、残党をたいらげ、服従せぬ者を滅して、人々を安んじたのです。役所を修理し、南門を開き、高い山を切り開いて、華山を望むようにしました。明に向かって治め、その恵みはひろくゆきわたり、官吏は政まつりごとを楽しみ、民衆の生計は十分に足ることとなったのです。君は高い位にのぼり、三公（最高の位）までも極めてください。

曹全碑の関連記事

曹全碑は中国の歴史的な書道作品であり、その美しさと独特な特徴が注目されています。

本記事では、曹全碑の基本情報・内容・魅力について詳しく解説します。
また、臨書のための書き方・特徴も紹介します。

曹全碑の基本情報

曹全碑そうぜんひは、曹全そうぜんという人物の功績を称えるために建立された石碑です。

後漢ごかんの末期、185年（中平２年）に作られました。

書かれた文字が優れていることから、書道芸術においてその書風が注目されています。
書体は隷書れいしょで書かれています。典型的な八分隷はっぷんれいです。

正式名は「漢郃陽令かんこうようれい曹全碑」と言います。

曹全碑の原石は現存しており、現在は中国の陝西省せんせいしょう西安市せいあんしの西安碑林せいあんひりんの中に保存されています。

碑の大きさは272×95センチで、碑首はなく、20行、一行45。

曹全碑の出土と来歴

明みんの万暦ばんれき年間（1573～1620）の初めに、今の陝西省せんせいしょう広陽こうよう県の東、当時の都である洛陽らくようからほど近い莘里しんり村から出土しました。
碑石は出土時、完全な状態で文字もはっきりしており、美しい状態でした。

永らく土中に埋められていたため、石の破損が少なく、刻字当初の美しい文字の姿をとどめていました。

後漢ごかん王朝が衰おとろえ、弟の永昌太守えいしょうたいしゅ・曹鸞そうらんも政権抗争で殺され、曹全そうぜん自身も７年間身を隠したりしました。その後、黄巾こうきんの乱を収めるなどの功績で完成近くまで進められた建碑でしたが、再び政変による曹全の失脚によって、建碑に関わった人たちは、この碑が自分たちに影響を及ぼすことを恐れ、建碑することなく、そのまま地中深くに埋めてしまいました。

その結果、約1300年ものあいだ土の中で磨滅まめつをまぬがれ、綺麗な状態で出土しました。

しかし出土してからは、おろそかな保管と歳月の浸食によって欠字が出てしまったり、台風のために木が倒れてきて碑が断裂してしまったりします。現在見ることのできる曹全碑の拓本の大部分は石碑が割れてしまった後のものです。顧公雄の家族が寄贈した《曹全碑冊》は、石碑断裂前の拓本で、欠字もない完全な状態を保存しており、もっとも貴重な拓本だと言えます。

現在は、陝西せんせい省西安せいあん市の西安碑林せいあんひりん博物館に安置されています。

曹全碑の内容

内容は、曹全そうぜんという人物が、地方の黄巾こうきんの乱を収めたことや、民政に功績をあげたことなどが記しるされています。
つまり彼の功績を褒ほめたたえるものです。

曹全碑のくわしい内容は「曹全碑　全文　日本語訳」をご覧ください。

碑の主人公：曹全とは

曹全そうぜんとは人の名前で、字あざなを景完けいかんといい、敦煌とんこうにおける漢人豪族の末裔まつえいです。

高祖こうそ（遠い祖先の意味）以来、５世にわたって相当な官位についていますが、曹全は幼くして父を亡くし、義祖母に養育され、継母けいぼに仕えました。

学を好み、親孝行にあつく、当時、「親を重んじ歓を致す曹景完」ということわざがあったそうです。

官についてからは、一時、党錮とうこの禁に遭あい失脚したこともありましたが、官史としては有能であっただけでなく、武将としても臨機応変な策略が得意でした。張角ちょうかくらによる黄巾こうきんの乱（組織的な農民反乱）のとき、陝西省せんせいしょう郃陽こうよう令（長官）に選ばれ、治安を収めることに成功しました。

曹全碑が持つ文化的意義

隷書の規範とも言え、隷書の基本的構造を知るうえで格好の古典です。

隷書体における曹全碑の位置づけ

曹全碑は、乙瑛碑いつえいひや礼器碑れいきひと並び、隷書碑がもっとも盛んになる後漢ごかん時代の代表的な作品です。

従来、礼器碑れいきひとともに漢隷の双璧とうたわれてきた作品で、漢隷の最大の特徴である波勢の美しさがあますことなく表現されています。

曹全碑の芸術的な価値と影響

曹全碑は、隷書碑のなかでも点画のすみずみまで心配りした理知的な構成と、肥痩ひそう・強弱の運筆、ゆったりとした上品で余裕のある趣おもむき、どれ１つをとっても優れています。

刻された文字ではありますが、筆意に富み、肉筆のような味わいがあります。

左右の均衡を絶妙に保つ点画構成、扁平に構え密度のある字形、伸びやかな波磔など、その書法は漢かん時代の隷書の１つの典型を示しています。

全く風化作用を受けず、まるで真跡に接しているかのように筆路、用筆、結体の特徴がよく分かり、しかも碑文字数の多い曹全碑は、隷書学習の入門書として最適だと言えるでしょう。

曹全碑の書き方・特徴を７つ紹介

ここからは、曹全碑の書き方・特徴を紹介します。

曹全碑は、隷書の基本的な特徴である、扁平・水平・等分割に加え、
伸びやかな横画・右はらい、ゆったりと流れるような美しさ、という点が特徴的です。

以下の書き方・特徴に注意すれば、曹全碑をうまく表現できるでしょう。

以下それぞれ詳しく解説します。

字形は扁平

１つ目、隷書は基本的に扁平へんぺいな形をしています。

扁平に見せるために文字造形にさまざまな工夫がみられます。
縦画を短くして横画の長さを強調する、斜めの線においても水平に近い角度、などが挙げられます。

図で紹介した文字では、
・「分」は、「八」の間に「刀」が入れる
・「布」は、真ん中の縦画を短くする
・「所」は、左の縦画が水平に近い角度ではらう
などの工夫がみられます。

横画は水平

２つ目、横画は基本的に水平です。

隷書は扁平へんぺいなので、自然と横画が見立ちます。
波磔はたくのついた長い横画があれば、横への動きはより誇張されます。

中には、波磔はたくや偏へんと旁つくりの関係によって一部の横画が傾いていたとしても、全体としては水平に見えるようにバランスをとりましょう。

線と線の間は等間隔　

３つ目、水平な横画を美しく見せるためには、線と線の間隔を等間隔にすることが大切です。

単体の文字で横画が３本以上の場合、等間隔になっています。

横画が重なるときは、なるべく感覚を詰めて扁平な字形にしましょう。

丸みのある線

４つ目、始筆は、穂先を中に巻き込むようにして、先端を丸くします（蔵鋒ぞうほう）。
筆の入り方は、右巻き・左巻きのどちらから書いても良いです。

送筆部分は、穂先が線の中心を通るようにしましょう（中鋒ちゅうほう）。

終筆は、止めたらそのままスッと筆を離します。

波磔のある横画は、終筆部分でいったん止めた筆を右下に押し下げ、徐々に筆を抜いていきます。

ただし、１字のなかで波磔をつけるのは、１画のみです。（一字一波）。

伸びやかなはらい

５つ目、左右のゆったりとした伸びやかさや、穏やかで軽やかな風格を表現するためには、左右に広がるはらいの勢いに注意します。

左はらいは、縦画と同じように筆を入れ、左ななめ下に向かいます。終筆部分は止めたらそのまま離すか、軽く押し出します。

右払いは、多くの場合に波磔はたくをもっています。横画と角度は違いますが、波磔のある横画と同じような運筆うんぴつではらいましょう。

曲がり角（折れ）は２画に分けて

６つ目、曲がりかどは筆を一旦離してから、２画にわけて書きます。

それぞれ独立した２つの線を組み合わせて１画をつくるのは、隷書のおおきな特徴です。

点も丸く丁寧に

いろいろな形の点がありますが、基本的に横画、縦画と同じように丸め込んで書きます。

点は筆画のなかでもっとも小さい画です。軽視せず隷書の書き方に従って丁寧に書きましょう。

曹全碑の上達には道具も大切

ここまで曹全碑の書き方を紹介してきましたが、上達するためには道具も重要です。
ちゃんとした筆で練習していないと、いつまでも上達せず、間違った方向に進んでしまうこともあります。

作品を書く際、
「お手本のようになかなか上手に書けない…」
「筆が思うように動いてくれない…」

という方は、普段使っている筆と違う筆を試してみるといいかもしれません。

ちなみに、おすすめの書道筆は『【おすすめ】書道筆「小春」を紹介/もう筆のせいで失敗しない【悠栄堂「小春」】』を参考にどうぞ。↓

曹全碑の特徴を身につけて美しい隷書を書こう！

曹全碑の来歴・内容・隷書のなかの位置などに加え、
臨書の際に気をつけたい書き方・特徴を紹介しました。

曹全碑は、隷書の古典のなかでもとくに「ゆったりと流れるような美しさ」が最大の特徴であり、魅力的なところです。

今回紹介した書き方・特徴に気をつけ、正しい筆を使えていれば、曹全碑の美しさを表現できるようになるでしょう。